Evharistično bogoslužje je sestavljeno iz treh bistvenih delov, ki spominjajo na Jezusovo trpljenje, smrt in vstajenje
Medtem ko se besedno bogoslužje v veliki meri zgleduje po judovskih bogoslužjih, ki so v prvem stoletju potekala v sinagogah, evharistično bogoslužje izstopa kot edinstveno v razvoju češčenja Boga.
Kot je opisano v Katekizmu Katoliške cerkve, evharistično bogoslužje predstavlja drugi del svete maše in je razdeljeno na tri glavne dele.
1Darovanje
Pripravljanje darov (darovanje): Nato prinesejo, včasih v procesiji, na oltar kruh in vino, ki ju bo duhovnik daroval v Kristusovem imenu v evharistični daritvi, kjer bosta postala Kristusovo telo in kri. To je prav Kristusova kretnja pri zadnji večerji, "ko je vzel v roke kruh in kelih". "To čisto daritev daruje samo Cerkev Stvarniku, darujoč mu z zahvalo tisto, kar izhaja iz njegovega stvarstva." Prinos darov na oltar si privzame Melkizedekovo kretnjo in izroči Stvarnikove darove v Kristusove roke. On v svoji daritvi privede do popolnosti vse človeške poskuse, kako darovati daritve.
V začetku so kristjani prinašali skupaj s kruhom in vinom za evharistijo svoje darove, da so jih razdelili med tiste, ki so bili v potrebi. Ta navada nabirke, še vedno aktualna, se navdihuje ob zgledu Kristusa, ki je postal ubog, da bi nas obogatil.
Shutterstock
2Evharistična molitev
Anafora: Z evharistično molitvijo, molitvijo zahvale in posvetitve (konsekracije), prispemo do srca in viška obhajanja:
V hvalospevu se Cerkev po Kristusu v Svetem Duhu zahvaljuje Očetu za vsa njegova dela, za stvarjenje, odrešenje in posvečenje. Celotna skupnost se tedaj pridružuje tistemu nenehnemu poveličevanju, ki ga nebeška Cerkev, angeli in vsi sveti prepevajo trikrat svetemu Bogu.
V epiklezi prosi Cerkev Očeta, naj pošlje Svetega Duha (ali moč svojega blagoslova) na kruh in na vino, da po njegovi moči postaneta telo in kri Jezusa Kristusa in da bi vsi tisti, ki so udeleženi pri evharistiji, bili eno samo telo in en sam duh.
godongphoto | Shutterstock
V pripovedi o postavitvi sta moč Kristusovih besed in njegovega dejanja ter moč Svetega Duha tisto, kar stori, da pod podobama kruha in vina postaneta zakramentalno navzoča Kristusovo telo in njegova kri, obenem pa postane zakramentalno navzoča Kristusova daritev, darovana na križu enkrat za vselej.
V anamnezi, ki sledi, se Cerkev spominja trpljenja, vstajenja in vnovičnega prihoda Jezusa Kristusa v slavi; Cerkev prinaša Očetu darovanje njegovega Sina, ki nas spravlja z Očetom.
V priprošnjah izraža Cerkev, da evharistijo obhajamo v občestvu z vso Cerkvijo nebes in zemlje, živih in umrlih, in v občestvu s pastirji Cerkve, papežem, krajevnim škofom, njegovim duhovniškim zborom in njegovimi diakoni in z vsemi škofi celotnega sveta skupaj z njihovimi Cerkvami.
3Obhajilo
V obhajilu – pred njim je Gospodova molitev in lomljenje kruha – verniki prejmejo "kruh iz nebes" in "kelih zveličanja", telo in kri Kristusa, ki se je dal "za življenje sveta".
Ker sta bila ta kruh in to vino, po starodavnem izrazu, "evharistizirana", "imenujemo to hrano evharistija in nihče je ne more biti deležen, če ne veruje, da je resnično to, kar pri nas učimo, če ni prejel kopeli za odpuščanje grehov ter za novo rojstvo in ne živi po Kristusovih zapovedih".
Pascal Deloche | Godong
Prispevek je nastal po izvirniku, ki ga je objavila ameriška izdaja Aleteie. Prevedel in priredil Aleks Birsa Jogan.
